A Comunhão Anglicana tem suas raízes no século XVI, durante a Reforma Protestante na Inglaterra, quando o Rei Henrique VIII rompeu com a Igreja Católica Romana. A doutrina e a liturgia da nova Igreja da Inglaterra foram consolidadas com a contribuição do reformador Thomas Cranmer, autor do Livro de Oração Comum, e pela definição dos Trinta e Nove Artigos (1571).

● Estrutura e Organização Global

Dimensão: Com cerca de 85 a 110 milhões de membros distribuídos em mais de 40 igrejas províncias/nacionais independentes, é uma das maiores comunhões cristãs do mundo (atrás da Igreja Católica e da Ortodoxa). No Brasil, a província oficial é a Igreja Episcopal Anglicana do Brasil (IEAB).

Autonomia e Liderança: Não existe uma autoridade central com poder vinculativo. As igrejas-membro (províncias) exercem total independência administrativa. O Arcebispo de Cantuária (Canterbury) é reconhecido como o líder titular e o "primeiro entre iguais" (primus inter pares), atuando como um foco simbólico de unidade.

Organização Local: A unidade administrativa básica é a diocese, governada por um bispo. As dioceses são divididas em paróquias sob o cuidado de um pároco. A ordem ministerial é tríplice: bispos, presbíteros (padres/pastores) e diáconos.

● Crenças e Práticas Litúrgicas

A Via Média: O anglicanismo é frequentemente descrito como um "meio-termo" (via media) entre o Catolicismo Romano e o Protestantismo (ou entre o Luteranismo e o Calvinismo), combinando elementos católicos com a tradição reformada.

Fontes de Autoridade: A fé fundamenta-se nas Escrituras Sagradas, na Tradição e na Razão, além da aceitação dos Credos Niceno e dos Apóstolos. O Livro de Oração Comumpermanece como o elemento litúrgico unificador.

Sacramentos: Reconhece dois sacramentos principais (Batismo e Eucaristia), além de honrar outros cinco ritos tradicionais (Confirmação, Ordenação, Matrimônio, Reconciliação e Unção dos Enfermos).

● Desafios Contemporâneos e Diálogo Ecumênico

No século XX, o anglicanismo teve papel de destaque no movimento ecumênico, promovendo encontros históricos com o papado católico.
Contudo, nas últimas décadas, debates internos em torno de questões teológicas e sociais — como a ordenação de mulheres e, especialmente a partir dos anos 2000, a ordenação de bispos abertamente homossexuais e a bênção de uniões de pessoas do mesmo sexo — geraram fortes divisões. Redes de igrejas mais conservadoras (especialmente no chamado "Sul Global") e grupos tradicionalistas na América do Norte passaram a contestar essas decisões, levando ao surgimento de jurisdições alternativas paralelas fora da plena comunhão oficial.